縱不雅整場巴黎奧運會開幕式，亮眼的片斷不少，激發爭議的也不少，其中，躺在生果和鮮花禁閉盤子里的“藍色酒神”無疑是最具爭議性的飾演片斷之一。29日，飾演酒神的演員菲利普·卡特林在采訪中就爭議飾演致歉，示意“若是這讓一些東說念主感到震悚，我深感對不起?！?/p>

“藍色酒神”給不雅眾帶來的深廣沖擊有很大一部分開首于視覺，金色的髯毛和藍色的皮膚，這不是一個順應慣例設定的酒神形象，酒神到底是一個怎么的神，這還需要回到古希臘神話的文本當中。

樹立于愛情悲催的酒神，成為了戲劇之神

國內譯介的古希臘神話故事、文化商討的文籍不少，其中既有學術專著，也有神話故事集，還有面向兒童的插圖繪本，在絕大多量以希臘神話故事為主題的文籍中，對酒神狄俄尼索斯王人有著濃墨重彩的描繪。在中譯出書社出書，莫奈勞斯·斯蒂芬尼德斯和雅尼斯·斯蒂芬妮德文靜章的《希臘神話全書》第二冊《東說念主神記：眾神與東說念主》中，開篇即為酒神狄俄尼索斯的樹立故事，在希臘的十二主神中，狄俄尼索斯是獨逐個位東說念主類的后代，是一位“半神”，他的樹立不錯說是個悲催故事。

狄俄尼索斯之父是花心的雷神宙斯，他的外公是底比斯城的創建者卡德摩斯，母親塞墨勒因好意思貌無比被宙斯看上，宙斯化作超逸的須眉取得塞墨勒的芳心，宙斯老婆赫拉顛倒妒忌，告訴塞墨勒宙斯并不愛她，因此從不以真狀貌出刻下她眼前，塞墨勒未嘗意想赫拉的狠毒悉心，向宙斯肯求“若是你愛我，就接待我的肯求，以六合駕馭者的姿態出刻下我的眼前。”宙斯現出威望，手執雷電，火焰將塞墨勒與宮殿化為灰燼，塞勒墨臨死前生下了犬子狄俄尼索斯，宙斯將狄俄尼索斯放在了我方的腿上，直到其朔月再出身于世。出死后狄俄尼索斯被交給了叢林精靈許阿得斯姐妹服待。

在譯文出書社出書的由尼·庫恩所著的《希臘神話》中狄俄尼索斯的樹立故事略有不同，塞墨勒在葬身火海前，周圍出現了常春藤擋住了大火，因此孱弱的狄俄尼索斯得以幸存。再次從宙斯腿上樹立后，狄俄尼索斯被送往了塞墨勒的姐姐伊諾和姐夫阿塔瑪斯家服待，赫拉勃然憤怒讓阿塔瑪斯發瘋，信使之神赫爾墨斯將狄俄尼索斯救出，送往倪薩山谷，交給了山谷神女許阿得斯姐妹服待。

盡管細節上略有各別，然則兩本《希臘神話》中對成年的狄俄尼索斯描繪大體一樣，他外貌超逸，軀殼富厚，頭戴葡萄藤編制的冠冕，手持常春藤纏繞的神仗，一些描繪中也說起狄俄尼索斯留著絡腮胡子，他謝世間游走，年青的狂女們隨從著他沿路恣意狂歡，這些特色也成為辨識畫圖中狄俄尼索斯形象的基本依據。

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卡拉瓦喬《酒神》，95cm×85cm，布面油畫，1596

狄俄尼索斯是植物之神、戲劇之神、公牛之神、女性之神，更是葡萄酒之神。他每到一處就向當地東說念主傳授栽植葡萄樹、釀造葡萄酒的身手，因此狄俄尼索斯在東說念主間領有了廣闊信徒，好多地點的住戶開動舉辦節日祭祀他，酒神節狂歡的習俗從色雷斯地區推廣到了雅典、科林斯、西錫安、德爾斐等古希臘緊要城市。在古典期間（公元前510-前323年），城邦的酒神節上會安排要緊悲催獻技，亞里士多德在《詩學》中指出：古希臘悲催源于狄蘇朗勃斯歌劇和薩圖羅斯歌劇，這兩種戲劇原來王人是狄奧尼索斯祭祀的構成部分。

喬凡尼·貝里尼《諸神的盛宴》，170x188cm，布面油畫，1514

在形而上學家尼采的文章《悲催的樹立》中，尼采援用了酒神尼厄尼索斯和日神阿波羅的故事來匯報古希臘悲催藝術樹立的旨趣，日神千里穩克制，依靠本人的職權駕馭著東說念主“精神幻思天下的秀好意思外不雅”，而酒神狂熱沖動，沖突規矩圓寂，就如尼采說的：“在酒神的魅力之下，不但東說念主與東說念主從頭調解了，況兼提議、討厭、被奴役的大當然也從頭慶祝她同她的蕩子東說念主類妥協的節日……在六合為公的福音中，每個東說念主感到我方同鄰東說念主調解、妥協、款洽，甚而如魚得水了?！瓥|說念主鸞歌鳳舞，儼然是一更高共同體的成員，他歡然忘步忘言，飄飄然乘風飛飏?！?/p>

酒神狄俄尼索斯半身像，約2世紀，1775年出土于哈德良別墅

中國文物里也有酒神的身影

專誠旨酷好的是，酒神狄俄尼索斯的形象在中國出現的很早，2023年故宮博物院開展的“五洲四海——‘一帶沿路’文物考古合作展”展出了西安隋墓出土的酒神紋駝囊陶駱駝，其“醉拂菻”駝囊圖案恰是希臘酒神狄俄尼索斯。

醉拂菻駝囊陶駝 · 隋 西安市文物保護考古商討院藏

據先容，魏晉以后，秉承了古希臘羅馬文化的拜占庭帝國被稱為“拂菻”。在一些出土文物中，其中心東說念主物被覺得是酒神又發揚出彰著的醉意，加之圖像上具有彰著的羅馬元素，因此被稱為“醉拂菻”，“醉拂菻”有幾個典型的藝術特征：醉醺醺的酒神狄俄尼索斯，酒神的陪伴，安法拉（Amphora）罐和來通角杯，拱形門廊柱子和常春藤禁閉。

駝囊局部及線描圖 圖源西安發布

有府上紀錄，古希臘酒神的形象于三國時期傳入中國，爾后中國畫圖中便出現存“醉拂菻弄獅子”“胡東說念主騎獅”“胡東說念主與獅子”等圖像，這一類圖案被統稱為“醉拂菻”，但很萬古期中“醉拂菻”王人是據說，不見其真容。近些年西安市文物保護考古商討院和陜西省考古商討院承接在西安不同期期的幾座隋墓中出土了一批陶駱駝后，歷程商討最終證明這些陶駱駝駝囊上的“醉拂菻”藝術圖像，為古希臘藝術曾傳入中國提供了可信的憑證。駱駝囊的圖案是一男一女分控制攙扶一個醉酒的須眉，該須眉清晰胸膛、步驟蹣跚、頭垂手落，是希臘神話中酒神的經典造型，圖案中還有拱門廊柱、角杯、陶罐、常春藤禁閉，所描繪的是狂歡酒菜場景。根據文物陜西公眾號的先容，“醉拂菻”動作古絲綢之路中西文化疏浚的象征性文物，有勁講授了“希臘化”文化傳入中土被接收的獨有風范與審好意思軌跡，再次以絲路特色較著的考古文物強調了隋唐長安動作絲路起先的史實，也把長安城極具“他鄉情調”的前鋒生涯以獨有的文物展示出來。

揚子晚報|紫牛新聞呢記者 沈昭

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